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游历诸佛的净土。佛传的法是平等的，只要你心好，利他心真，上求菩提，下化众生，毫无欺骗，粉身碎骨都要知道这大事因缘，他都要教你。 （12）什么都不怕，威武不能屈、贪贱不能栘，生死实相看透了，你真正证到...彻听?云何行，得道眼睹未然?云何行，得十力正真意?云何行，心一等念十方诸佛悉现在前? （13）什么方法可以得佛圣性，跟佛样。又我们念了楞伽经就忘了楞严经，念了这个就忘了那个为什么呢?因我们不得要领，...
洪文亮医师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421164621.html
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发心悉能遍覆如是众生。 接著，阐述发菩提心的义相。由于发菩提心是以大慈悲心为根本，所以，现在说菩萨修慈悲等，应当广说修学慈、悲、喜、舍四种广大的利他心作为依据。所谓慈，即是对一切众生慈爱的心。悲，即...《劝发菩提心集》讲记（六） 五、劝发胜劣重广门（上） 唐·慧沼大师撰 吕姝贞讲述 提要 本门主要说明发心的优劣。首先，以最不殊胜的下劣一念发心来凸显一日一月一年的任何发心之殊胜；并举“大...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570268458.html
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～83页 。
由利己而转化为利他心量，由利他而成就得利己功德，这是佛法中“自他兼利”...内在而普遍性的“道德律”或“良知”以为自明真理；目的论则预设了“获取效益”的正当性——此中，效益主义（utilitar
ianism）依于“利他”之前提，设定了公众的“最大化效益”以为行为...
昭 慧 ( 台湾玄奘大学教授)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075873287.html
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也不应该去违犯。发一个真正的利他心，这是真正护持戒律的根本。因此,希望大家好好地观察自己，从内心深处生起护持净戒的誓愿，这是一切佛子的稀有的行径。
修行忍辱波罗蜜多的支分。颂词说：
...渐渐地好转也很好；或者观察一下自己很多年以来，都在熏修佛法，看看自己的心是否能够与法相应。这样就知道自己多么地需要观察自心。所以，大家都需要好好的观察。
现在讲难忍之境转为道用，分两个部分...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
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种类。）
“不请之友”，《维摩诘经》上讲：“众人不请，友而安之。”就是不必三请五请，以真诚的利他心主动做众生的善友，把他们安置在解脱的安乐中。肇公说...牛就无醍醐，无菩萨的发心就无佛种子。有牛就有醍醐，有菩萨发心，佛种子就不断绝。”
这样从利他上解释，就是指与会的大菩萨们为了普度众生，自己在心中受持一切诸佛法藏，由此在无佛法处宣说...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100425325690.html
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条件成办。“到那家时，不念父母妻儿，只顾自己享受”，比喻没有利他心，只有我要解脱生死的小乘心。
此喻充分说明了“不顾众生而只求自己解脱的善心”并不...改变方向。
同理，不论持咒还是礼拜，心中或者只希求现世或来世的人天福报，或者只求自己解脱，或者为了利他希求佛果，总之，是何种想法，就会成熟何种果报。譬如：发心只求自己病好，确实也能实现；或者，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘修行人不可不知的修法——三殊胜
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/211836325668.html
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(7)痛苦转为利他心
痛苦的根源，是自己从无始以来直到现在都有的爱我执。在任何问题上，首先把自己的事情作为头等大事，一切为自己考虑——为自己的幸福，去破坏他人的...地感到后悔，并对罪业的苦果生起极大的怖畏之情。对罪业越有后悔心，清净的能力就越强。
世间人也许会不理解：为什么要接受痛苦呢？正因为如此，他们永远也不会得到真正的幸福。
佛经中讲过这样一个...
慈诚罗珠堪布
痛苦|幸福|慈诚罗珠堪布
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